元代一朝，为时虽然不算长，不过也有百余年之岁月。在整个元代而言，禄命法没有留下一本命书，以及可以知晓的禄命大师。却出现了一些历代未曾有过的特色，这些都不是在理论方面之发展。
1. 卜筮卦的原始文化，象征性复辟，元代放弃理论上推敲，而用年干、时干作为统计
2. 象征性恢复用卦，但只是配属一个卦名
3. 区分男女两命不同之论述
4. 有格之新术语产生，也就是今日正官格、正印格原始模型
5. 文人自编象征性之天象，完全不是二十八宿、星座神煞
6. 有一种近似道家特殊的符号文书
7. 各配男、女吉凶流年，只以地支作代表
8. 在法统上尊崇罗金、康节前定数、鬼谷子定分金、郭璞
9. 全卷皆以诗、赋作吉凶之表述[1]
                                 
元代批八字的文献，在《永乐大典》中，可以找到具体完整的资料。今日台北街头，仍看得到此类的命书，没有什么具体理论，通用于研究与从业之间，俗称为两头钳，就是只以天干与时柱两者作为吉凶之依据。
这种两头钳的论法，虽然近代已不在问世了，然而却明载于《永乐大典》中，可以证明六百年前，它曾经是八字之主流。[2]
   
在大量鬼谷子、郭璞的吉凶诗赋问世之余，却意外产生一种意想不到的新卜筮文化。就是一些佛、道寺院以及地方神鬼，在禄命吉凶诗赋中，随意节出六十至一百首诗赋，印成诗签，这些就是今天寺院中求签文化的始祖。——我国的抽签文化，是由元代开始的。[3]

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[1]节选自《禄命启示录》P255
[2]节选自《用神喜忌大辞渊》P38-42
[3]节选自《禄命启示录》P258