3. 明正德、嘉靖年代
不采用纳甲干支。放弃月令地支值日论强弱。
一、 不以日主论强弱
二、 格局不依据月令值日论格，诸如戊日主，寅月，立
春后五日内身强。而是寅就是甲，故取七杀格。（笔者注：就是月令换禄取格）
三、 采用阳死阴生——以十神认格，而论六亲，与纳音
五行相提并论。
四、 以天干、地支、纳音，曰：三元论命，这是《三命
通会》前一百年左右的论命推理主流。
五、 神煞并行于格局论吉命
六、 日、年并行。曰：年为本、日为主，多少仍受《永
乐大典》年时两头钳影响，年为主者，用纳音五行。日为主者，用河图正五行。
七、 支藏天干，依据阳死阴生、阴死阳生，重再分于十
干。阳干取长生，阴干取库，阴阳干同取禄、临官。

4. 明万历年代
此即是《三命通会》成书之时代，万历时代之命理学，已经形成一种新的思潮。
一、 完全扬弃了纳甲干支、月令支藏天干只用于日主值日
强弱.
二、 四时五行思想抬头，形成日后清代，调侯用神之前身
三、 有得令、得地之说。得令之说为清代子平说必学，得
地之说则为清所淘汰（笔者注：得地有一定价值）
四、 今日之支藏天干已经完满地完成了，只是尚属草创。
故并未大力提倡。
五、 有特别格之形成与继承。继承者 如金神 魁罡 天官贵
人。形成者 如天元一气 从财 从劫
六、 女命形成单独之新单元题材
七、 得存而不弘扬发挥，以颇为详细的行文叙述河图、洛
书、纳甲、纳音、太玄等基本推理，而不引用到命式，实务中去
八、 初期形成财官派与格局派之分野
在明万历年间，子平之核心推理，已经二难在月令当令与天透地藏之间，两者尚未至一决胜负的地步，故《三命通会》——日干为主，专论财官。月令取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格不喜官星。这已经明显表达出，格局派与财官派，两者之间，难取轻重。